Volendo spiegare un conflitto lacerante come quello israelo-palestinese si potrebbe partire dai dati delle vendite del filo spinato in Israele.
"Nel 1995 stavamo fallendo a causa degli accordi di Oslo", racconta il giovane propietario di un'azienda leader nel mondo nella produzione di una barriera d'acciaio brevettata che non necessita di braccia umane per essere posta la suolo, ma viene dipanata da una macchina, "poi, con la seconda Intifada, i nostri guadagni sono andati alle stelle. Abbiamo ancora dei problemi a causa del fatto che il nostro filo non rispetta le convenzioni internazionali, ma le commesse dello stato d'Israele ci garantiscono un fatturato eccellente, visto che il nostro filo costa un milione di euro a chilometro quadrato".

 

Basterebbe questa testimonianza per spiegare un conflitto assurdo, che si trascina dal 1948 e che, solo dall'inizio della seconda Intifada nel settembre del 2000, ha ucciso più di 4 mila persone.

Questa sequenza è tratta da Route 181 che è un documentario, metà film metà road-movie, che due cineasti hanno girato in due mesi, nel 2002, attraversando Israele ePalestina.
Gli autori sono l'israeliano Eyal Sivan e il palestinese Michel Khleifi.

 

"Ci siamo incontrati in tutt'altra parte del mondo, ma inevitabilmente siamo arrivati a parlare delle nostre origini, della nostra terra insanguinata", racontano gli autori, "ci siamo chiesti cosa potevamo fare per cercare di capire questa guerra. La risposta era semplice: una testimonianza video. Il titolo lo ha ispirato la risoluzione 181, quella votata dalle Nazioni Unite il 29 novembre 1947, che assegnava il 56 per cento della terra sgli Israeliani e il 43 per cento ai Palestinesi. Non è mai stata applicata perchè è scoppiata una guerra che, a periodi alterni, dura tutt'ora. Ci siamo limitati a procurarci una mappa di quella risoluzione e a salire in macchina, per capire cosa è successo, cosa è andato storto attraverso un racconto della terra, dei luoghi. Così siamo partiti".

 

Il viaggio dei due artisti si è concretizzato in un documentario di quasi quattro ore (edito in Italia in dvd dalla Bollati Boringhieri), diviso in tre parti: VERSO IL SUD (da Ashod a Gaza), CENTRO (da Lod verso Gerusalemme) e VERSO IL NORD (da Rosh'Ayan alla frontiera con il LIbano).

Una serie di luoghi, volti, storie, macerie e paesaggi che raccontano una storia d'incomprensioni che i registi definoscono "un atto di fede, un contributo che non ha soluzioni da dare e non prende parte per nessuno, ma per risolvere un problema bisogna prima definirlo. Viaggiando sulla linea immaginaria di quella risoluzione non abbiamo selezionato il materiale, ma ci siamo limitati ad ascoltare la gente e quello che aveva da raccontare, a riprendere i luoghi, in una visione della storia che è il racconto della terra e e della gente che l'abita".

 

Nel conflitto israelo-palestinese, secondo gli autori, "si sono sedimentatti due traumi, che sono diventate barriere, prima nella testa delle persone e poi in senso fisico. Una storia coloniale che ha lasciato la sua eredità sui luoghi e sulla vita di chi li abita. la gente ha bisogno di parlare, per tirare fuori questo dolore. Noi ci siamo limitati a fare da accumulatori di storie, di racconti, ascoltati con rispetto".

 

Guardando il documentario si vedono scorrere volti, dalla vecchia araba che vive sola dopo che tutti i suoi vicini sono scapapti in un campo profughi, al giovane colono ebreo che racconta come si realizza un sogno, o il giovane arabo che si chiede se la sua si possa chiamare vita o ancora gli arabi-israeliani che spiegano un'identità spezzata, che non riesce a non pagare il pedaggio di essere odiata da due parti.
Viene da pensare che forse basterebbe parlarsi, per capire che si è vittime della stessa violenza, delle stesse paure, siano esse vestite da attentatore suicida o da soldato dell'esercito israeliano.

 

"La prima difficoltà da superare nel nostro progetto è stata quella di far convivere due personalità diverse in una stessa telecamera: lo abbiamo fatto limitandoci a riprendere in maniera oggettiva, non soggettiva2, racconta Sivan, "lavorando assieme e non come due personalità contrapposte. Per noi il modello da non imitare era Barak a Camp David, un uomo che si è arreso davanti alla prima difficoltà: costruire la pace è duro, ci vuole per prima cosa la volontà di rinunciare a pensare solo a se stessi".

Il progetto partiva dal presupposto di stabilire un bilancio storico, una memoria dei luoghi, senza strumentalizzazioni.

"La memoria è anche dimenticanza e noi paghiamo il fatto che i nostri parenti hanno creato una vera e propria politica della memoria", racconta Khleifi, "finchè da entrambe le parti non si ammetterà di aver sbagliato in alcune cose, finchè la memoria resterà selettiva non si verrà a capo di nulla".

Un esempio: un vecchio commerciante ebreo, di origine irachena, che sottolinea come lui si senta molto più simile ai vicini arabi e musulmani che agli ebrei russi arrivati da poco. ricorda perfettamente la sua infanzia a Baghdad come un periodo sereno. Sivan sottolinea come questa storia sia un modo per ristabilire la verità, come "non esistono 2 mila anni di persecuzioni della popolazione araba verso gli ebrei. la pace passa anche dal ristabilire la verità".

 

I due autori non volevano dare progetti di pace, am semplicemente far parlare la gente. In questo sono riusciti perfettamente e, grazie al racconto della terra e dei suoi abitanti, si può provare a capire meglio i traumi che si contrappongono in Palestina, dove l'odio nasce dall'incapacità di ascoltarsi.
Soprattutto per colpa di chi ha falsicato la memoria, magari per non far fallire un'azienda di filo spinato.